Cinema e TV

Se Cicerone vivesse nel nostro tempo cosa penserebbe dei social network, avrebbe un profilo su facebook o twitter? L’essenza dell’amicizia è “il massimo accordo delle volontà, delle propensioni, delle opinioni”, scrive Cicerone nel De amicitia. L’amicizia è un sentimento universale un vincolo fra tutti, ovunque tu vada la trovi; da nessuno luogo è esclusa. Ma l’amicizia è tra i ‘buoni’, cioè tra le persone ‘per bene’, facenti parte dei ceti proprietari, poiché l’amicizia non ha scopi utilitaristici e non può esservi senza virtù. Inoltre, la forza dell’amicizia e della concordia, dell’affetto sono importanti per tenere unite le città, i gruppi sociali. Nel libro “L’amicizia”, di Cicerone, la prefazione di Marco Belpoliti evidenzia quanto siano desueti questi valori nel nostro tempo. L’amicizia nella società romana era un fatto politico e l’idea di amicizia professata da Cicerone è fondata su un equilibrio di affezione e rispetto. ‘Anzi, il senso morale, il rispetto, implica che l’amicizia sia subordinata ai valori della virtus. Non si può essere amici di qualcuno che professa valori e ha inclinazioni contrarie al ‘bene comune’. Marco Belpoliti descrive il sentimento di amicizia professato da Cicerone ritornando con la memoria alle amicizie infantili, e poi adolescenziali: “se ci si pensa bene se si torna con la memoria alle proprie amicizie infantili, e poi a quelle dell’adolescenza, l’amicizia come sentimento vissuto e non solo come virtus, non si può che assentire ci si innamora dell’amico o dell’amica. Una passione vera e propria […] l’amicizia come complemento del proprio Io: l’amicizia si apparenta a quel tipo di amore che spiritualizza l’anima, ma invade anche il corpo’. L’amicizia implica un atto spirituale, ma nel nostro tempo si parla di stati d’animo, umori variabili, parcellizzazioni della personalità. Andy Warhol nel volume dal titolo America (1985) scrive: “In America tutto comincia sempre con gli stati d’animo”. L’arte, la politica e i comportamenti estetici sono interpretati da Warhol alla stregua di effetti suscitati da umori variabili. “Loro annota l’artista, possono guardare ai vari frammenti del proprio sé, scegliendo quello che più si adatta al momento e esibendolo davanti agli altri”. Lo stato d’animo indebolisce la stabilità interiore ed espone gli individui all’influsso dell’esterno, il sentimento d’amicizia, invece, presuppone una coscienza di sé e si rivolge all’intimità non all’esterno. Il testo di Cicerone, scrive Belpoliti, “è carico di virtù morali oggi pressoché scomparse, pieno di riferimenti ai vincoli sociali per noi quasi assenti. Il filosofo romano, infatti, scrive per quella gente ‘per bene’ a cui aveva affidato da tempo le sorti del suo programma di riforma dello Stato: la fiducia in un rinnovato sistema di valori, in cui l’amicizia occupa un posto centrale, deve servire e cementare la coesione dei boni. Ma i legami propagandati da questo scritto non sono solo politici: si avverte, tra le sue pagine un disperato bisogno di rapporti sinceri, che Cicerone, preso nel vortice delle convenienze e dei rispetti imposti dalla vita pubblica, forse, non potè provare”. Forse, Cicerone utilizzerebbe i social network, magari, per sapere se nel 2010, è possibile avere rapporti sinceri perché il cuore di studiosi/e, filosofi/e, artisti/e, poeti e poetesse e audaci sognatori e sognatrici non smette mai di battere e di far sentire anche a distanza di secoli la loro passione e grandezza morale.

Manuela.